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“泰山石敢当”这句话，我们耳熟能详。相传，黄帝与蚩尤大战时，蚩尤凭借良好的武器和勇猛的士兵所向披靡，于是便狂妄起来。自觉战无不胜的蚩尤登上泰山山顶，向天空呼喊：“天下有谁敢当？”
天神女娲听到此话后，决定惩罚蚩尤，她投下一块泰山石，向蚩尤厉声喝道：“泰山石敢当！”此后，黄帝逆转败局，江西泰山石敢当石婆婆，蚩尤仓皇落败。为震慑逃走的蚩尤，黄帝命人在泰山石上刻遍“泰山石敢当”，江西泰山石敢当石婆婆，并**终将蚩尤打败。如今，江西泰山石敢当石婆婆，刻有“泰山石敢当”的泰山石更是被人拿来作镇宅辟邪之物。
两岸书画家共绘泰山石敢当书画长卷，同祝中华民族的伟大复兴。江西泰山石敢当石婆婆
明初姜准《岐海琐谈》:"人家正门及居四畔,适当巷陌、桥梁冲射,立一石刻将军,半身埋之,或树石刻'泰山石敢当'字,为之压禳。"《抗战画刊》1938年第22期上的画图《泰山石敢当,勇士敌难冲》,把泰山石敢当绘成一位**战士的形象。2005年12月,中国**公布了首批**非物质文化遗产保护名录,"泰山石敢当习俗"名列其中。在京城的胡同小巷，经常可以见到在青砖灰瓦的四合院的外墙或院墙的墙壁上，嵌有一块写着"泰山石敢当"的长方形青石。 滨州泰山石敢当传说泰山石敢当的意思，就是说“泰山灵石敢于抵挡一切”。
《泰山民间故事大观》并没有收录有关于石大夫型的传说。石大夫**早的文字记录可见于明万历二十四年的《章丘县志》
：东陵山下大石高丈余，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫，至渭南刘家。是时，刘县令凤池方为诸生，见其支干，即下拜曰：“我父母也。异日登第，必令五章丘。”凤池愕然。后果登进士，谒选得章丘。迹其人，父老并不知夜石见梦曰：“我非人，东陵山下亭大石即我也！”凤池因往祭其处，留诗刻之，为立庙。邑人有沉疾，多往祈祷，辄托之梦寐为人医，五不念。
1985年的夏天，这天天气晴朗，万里无云。在泰山以南三十公里的一个小村子里，农民正在地里干农活。突然，有人发现了一个沾满泥土的大石块，大家把泥土清理了一下，发现竟是一个人物石像。石像高约1.8米，看上去是威风凛凛，只见他一身武将装束，身擐（换）甲胄，手执长矛，昂首挺立，仪态威严。石像为浅浮雕与线刻相结合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸张变形，不符合历史上头盔的真实规格，因此这一石像并非历史人物，而是一个半人半神的形象。**根据其雕刻风格，认定这个一身戎装的石像就是泰山石敢当，当地俗称石将军。 泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产。
中国自古就有王室祭山封禅大典，祭五岳被视为天子之礼。泰山作为五岳**，历来就享受着更多的崇拜与信奉。泰山并不是简单的物理意义上的山，而是一座***文化化的神圣之山。一种信仰上升到国家高度，被国家认可就会具有一种合法性。生活在泰山地区的百姓受这种***文化的影响形成一种“集体观念”，必然会将泰山石敢当的传说加到帝王身上以求一种**与合法。这种“集体观念”是强加在个人身上的社会文化，它先于个体成员产生，而且一直长期存在，不会随个体的死亡而消亡。
起初“石敢当”风俗源于福建，然后向北传播，与泰山信仰联系而嫁接一起，成为新兴的“泰山石敢当”风俗。中国台湾泰山石敢当镇宅
泰山为天下浩然正气之所在，所以古时候帝王将相多喜欢在泰山祭拜。江西泰山石敢当石婆婆
第四届泰山石敢当文化节于2014年9月6日上午10:00，在泰山宝泰隆旅游度假区开幕。中国民俗学会副会长兼秘书长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员叶涛、成功大学人文社会科学中心副主任、成功大学中文系特聘教授陈益源、金门建筑学会副总干事王怡超、(中国台湾)中国艺术协会副会长蔡丰名、山西大学文学院讲师郭俊红女士及社会各界人士参加了开幕。
两岸联手，共襄盛举
本届文化节受到了民俗学术界和中国台湾各界的关注和支持，中国民俗研究的至高学会中国民俗学会参与了本届文化节的主办。成功大学人文社会科学中心、金门建筑学会、(中国台湾)中国艺术协会参与了本届文化节。市委、**以及市直有关部门、泰山区高度重视本届文化节，泰安市委宣传部、市旅游局、市台办、市文联、泰山管委会、泰山区人民**参与主办活动。 江西泰山石敢当石婆婆
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